علي بن مؤمن ابن عصفور الحضرمي الاشبيلي
24
شرح جمل الزجاجي
قوله : ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ( 1 ) . فإنّ ذلك مؤول ، وفاعل " بدا " ضمير المصدر الذي يدل عليه " بدا " كأنّه قال : بدا لهم بداء . وكذلك ما جاء من هذا . * * * [ 2 - تعريف الاسم ] : وقد أكثر الناس في حدّ الاسم فأوضح ، ما حدّ به الاسم أن تقول : الاسم كلمة أو ما قوّته قوة كلمة تدلّ على معنى في نفسها ولا تتعرّض ببنيتها للزمان . فقولنا : كلمة ، جنس عام للاسم والفعل والحرف ، وقولنا : أو ما قوّته قوة كلمة ، يحترز من " تأبّط شرّا " وأمثاله ، لأنه وإن لم يكن كلمة واحدة ، فقوّته قوة كلمة واحدة لأنه قد صار يفيد ما تفيده الأسماء المفردة كزيد وعمرو . وقولي : تدل على معنى في نفسها ، يحترز من الحرف الذي يدل على معنى في غيره . ولا يعترض على ذلك بالموصولات ، فيقال : هي أسماء ولا تدل على معنى في نفسها بل في غيرها ، ألا ترى أنّه لا يقال : " جاءني الذي " ، ويسكت بل لا بدّ من الإتيان بالصلة لفظا أو نية نحو قولك [ من الرجز ] : ( 9 ) - من اللواتي والتي واللاتي * يزعمن أنّي كبرت لداتي
--> ( 1 ) يوسف : 35 . ( 9 ) - التخريج : الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب 6 / 80 ، 154 ، 156 ؛ ولسان العرب 15 / 239 ( لتا ) . اللغة : اللدات : جمع لدة وهو التّرب أي الصاحب المماثل في العمر . المعنى : من النسوة اللاتي قلن كذبا : لقد كبرت صاحباتي ، أي لقد كبرت . الإعراب : من اللواتي : حرف جر ، واسم موصول مبني على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ ، والجار والمجرور متعلقان بما قبل هذا الرجز ، أو نقدّر مبتدأ وخبرا محذوفين ونعلّقهما بالخبر . والتي : " الواو " : حرف عطف ، " التي " : اسم موصول معطوف على " اللواتي " ، وكذلك إعراب " واللاتي " . يزعمن فعل مضارع مبني على السكون ، و " نون النسوة " : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل . أني : حرف مشبّه بالفعل ، و " الياء " : ضمير متصل في محلّ نصب اسم ( أنّ ) . كبرت : فعل ماض مبني على الفتح ، و " التاء " : للتأنيث . لداتي : فاعل مرفوع بضمّة مقدرة على ما قبل الياء ، و " الياء " : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه ، والمصدر المؤول من ( أنّ ) ومعموليها تسدّ مسد مفعولي ( يزعم ) . وجملة " يزعمن " : صلة الموصول لا محلّ لها . وجملة " كبرت " : في محلّ رفع خبر " أنّ " . والشاهد فيه قوله : " من اللواتي والتي واللاتي يزعمن " حيث جاء باسمين موصولين ( اللواتي ) و ( التي ) ولا صلة ظاهرة لهما ، تفسرها صلة ( واللاتي ) .